سهروردی و مکتب اشراق

شهاب‌الدین یحیـی بن حبش سهروردی، معروف به شیخ اشراق و شیخ مقتول، از فیلسـوفان طـراز اول جهان اسلام در سده‌ی ششـم هجـری است. او انـدیشمنـدی خـلاق با دیدگاهی جـهـان‌شـمـول و عارفـانـه بـود کـه شیوه‌های استدلالی فلسفـه را در حـوزه‌ی عرفان به کار گرفت و برای دستیابی به دانش واقعی از همه‌ی سنت‌های فکری بشری که تا ان زمان شناخته شده بود بهره برد. حاصل تلاش‌های فکری وی درعمر کوتاه ولی پربارش عرضه و تبیین نوعی از علـم بـود که خـود ان را عـلـم حضـوری نـام نهـاده است. به گفته‌ی شیخ، ولی این علم را در حالات روحی خاصی به دسـت اورده و سپـس بـرای ان مبنـایی منطقی و عقلانی یافته اسـت. کوشـش سهـروردی در ایـن تـامل و تحقیق اشتـی دادن فلسفه و عـرفـان بـوده، و ثمـره‌اش سـاخت و پرداخـت نظامـی از تفکـر اسـت که در تـاریخ فلسفـه‌ی ایرانی ـ اسلامی به حکمت اشراق شهرت یافته است.

شهاب‌الدین یحیـی بن حبش سهروردی، معروف به شیخ اشراق و شیخ مقتول، از فیلسـوفان طـراز اول جهان اسلام در سده‌ی ششـم هجـری است. او انـدیشمنـدی خـلاق با دیدگاهی جـهـان‌شـمـول و عارفـانـه بـود کـه شیوه‌های استدلالی فلسفـه را در حـوزه‌ی عرفان به کار گرفت و برای دستیابی به دانش واقعی از همه‌ی سنت‌های فکری بشری که تا ان زمان شناخته شده بود بهره برد. حاصل تلاش‌های فکری وی درعمر کوتاه ولی پربارش عرضه و تبیین نوعی از علـم بـود که خـود ان را عـلـم حضـوری نـام نهـاده است. به گفته‌ی شیخ، ولی این علم را در حالات روحی خاصی به دسـت اورده و سپـس بـرای ان مبنـایی منطقی و عقلانی یافته اسـت. کوشـش سهـروردی در ایـن تـامل و تحقیق اشتـی دادن فلسفه و عـرفـان بـوده، و ثمـره‌اش سـاخت و پرداخـت نظامـی از تفکـر اسـت که در تـاریخ فلسفـه‌ی ایرانی ـ اسلامی به حکمت اشراق شهرت یافته است.

شهاب‌الدین یحیـی بن حبش سهروردی، معروف به شیخ اشراق و شیخ مقتول، از فیلسـوفان طـراز اول جهان اسلام در سده‌ی ششـم هجـری است. او انـدیشمنـدی خـلاق با دیدگاهی جـهـان‌شـمـول و عارفـانـه بـود کـه شیوه‌های استدلالی فلسفـه را در حـوزه‌ی عرفان به کار گرفت و برای دستیابی به دانش واقعی از همه‌ی سنت‌های فکری بشری که تا ان زمان شناخته شده بود بهره برد. حاصل تلاش‌های فکری وی درعمر کوتاه ولی پربارش عرضه و تبیین نوعی از علـم بـود که خـود ان را عـلـم حضـوری نـام نهـاده است. به گفته‌ی شیخ، ولی این علم را در حالات روحی خاصی به دسـت اورده و سپـس بـرای ان مبنـایی منطقی و عقلانی یافته اسـت. کوشـش سهـروردی در ایـن تـامل و تحقیق اشتـی دادن فلسفه و عـرفـان بـوده، و ثمـره‌اش سـاخت و پرداخـت نظامـی از تفکـر اسـت که در تـاریخ فلسفـه‌ی ایرانی ـ اسلامی به حکمت اشراق شهرت یافته است.

شهاب‌الدین یحیـی بن حبش سهروردی، معروف به شیخ اشراق و شیخ مقتول، از فیلسـوفان طـراز اول جهان اسلام در سده‌ی ششـم هجـری است. او انـدیشمنـدی خـلاق با دیدگاهی جـهـان‌شـمـول و عارفـانـه بـود کـه شیوه‌های استدلالی فلسفـه را در حـوزه‌ی عرفان به کار گرفت و برای دستیابی به دانش واقعی از همه‌ی سنت‌های فکری بشری که تا ان زمان شناخته شده بود بهره برد. حاصل تلاش‌های فکری وی درعمر کوتاه ولی پربارش عرضه و تبیین نوعی از علـم بـود که خـود ان را عـلـم حضـوری نـام نهـاده است. به گفته‌ی شیخ، ولی این علم را در حالات روحی خاصی به دسـت اورده و سپـس بـرای ان مبنـایی منطقی و عقلانی یافته اسـت. کوشـش سهـروردی در ایـن تـامل و تحقیق اشتـی دادن فلسفه و عـرفـان بـوده، و ثمـره‌اش سـاخت و پرداخـت نظامـی از تفکـر اسـت که در تـاریخ فلسفـه‌ی ایرانی ـ اسلامی به حکمت اشراق شهرت یافته است.